Donate

Normalized Version =========================================================================
X28n0585_p0021a15║   
X28n0585_p0021a16║   
X28n0585_p0021a17║   讀教記卷第四
X28n0585_p0021a18║   
X28n0585_p0021a19║   　　　　天台沙門　法照
X28n0585_p0021a20║   　　玅玄(四)
X28n0585_p0021a21║   　　　十身舍那
X28n0585_p0021a22║   華嚴經(廿八 卷)此菩薩知眾生身國土身業報身聲聞
X28n0585_p0021a23║   身獨覺身菩薩身如來身智身法身虗空身此菩薩
X28n0585_p0021a24║   知眾生心之 所樂能於眾生身作自己身亦作國土
X28n0585_p0021b01║   身乃至虗空身。
X28n0585_p0021b02║   籤(五 )(六 )八 地說一 切佛現身觀莫捨忍門勸 觀常住 入
X28n0585_p0021b03║   無功 用心是菩薩現十種身(云 云 )以 此驗知是別 教
X28n0585_p0021b04║   地相故至第八 地始觀十種身　玄(四)(九)。
X28n0585_p0021b05║   玅記(二 )(廿二 )云 何 七地等者古人所判 云 七地恐起二
X28n0585_p0021b06║   乘心者此似 通位 是故難其不成別 義難圓亦爾若
X28n0585_p0021b07║   言七地始入 無功 用道此是別 教教道明義故不成
X28n0585_p0021b08║   圓　句(二 )(十二 )。
X28n0585_p0021b09║   玅記(九)(廿五 )問華嚴十身此但 二 三身數既少攝義不
X28n0585_p0021b10║   周是則 此經身義不足答義有通別 通義可爾別 則
X28n0585_p0021b11║   不然彼通云 身故云 十身盧舍那也別 釋如來故不
X28n0585_p0021b12║   應云 業報國土佛等若欲通收彼經十身應開為四
X28n0585_p0021b13║   則 以 化身收於業報智即報身虗空屬法餘皆應攝
X28n0585_p0021b14║   　句(九)(十八 )。
X28n0585_p0021b15║   十諫(一 )若不現大便 為尊特是則 別 圓之 人見猿猴
X28n0585_p0021b16║   鹿馬無非他受用報以 皆中道感應故也。
X28n0585_p0021b17║   解謗(九)若中道感應名尊特者名多在佛(云 云 )若現
X28n0585_p0021b18║   起九界差別 之 形未必顯立尊特之 號雖不立名非
X28n0585_p0021b19║   無其義如華嚴明十身舍那其業報身豈不收於猿
X28n0585_p0021b20║   猴鹿馬耶既稱舍那即淨滿義既淨且滿寧非尊特
X28n0585_p0021b21║   三身正義(二 十)(四)甞撿華嚴新舊二 本皆說第八 地菩
X28n0585_p0021b22║   薩現十種身謂眾生身(云 云 )經中並 無十身舍那之
X28n0585_p0021b23║   稱又於如來身上自具 十身謂菩提身(云 云 )觀師名
X28n0585_p0021b24║   此十身為法性身是則 如來自具 者方名十身舍那
X28n0585_p0021c01║   玅樂所指未詳其意。
X28n0585_p0021c02║   光 明記(三)(卅三)。
X28n0585_p0021c03║   　此八 地菩薩分證十界之 體起十界之 用故經曰
X28n0585_p0021c04║   　此菩薩能以 眾生身作自己身籤曰是菩薩現十
X28n0585_p0021c05║   　種身記曰彼通云 身故云 十身盧舍那也然中道
X28n0585_p0021c06║   　感應者理具 三千能感理滿三千能應故知感應
X28n0585_p0021c07║   　不出三千三千諸法法法即性豈猿猴鹿馬而不
X28n0585_p0021c08║   　即耶八 地菩薩果雖未滿而能分起十身之 應別
X28n0585_p0021c09║   　圓行人依業識修 中者方感此應也或問國土身
X28n0585_p0021c10║   　既是依報且別 教不譚無情佛性如何 依報說法
X28n0585_p0021c11║   　耶曰此約菩薩神力 變現現身利 益隨機設化固
X28n0585_p0021c12║   　非無情說法也。
X28n0585_p0021c13║   　　　支佛(辟支迦羅此云 緣覺亦名獨覺畢勤 支底迦此云 各各獨行)
X28n0585_p0021c14║   玅玄(四)(廿七)大論稱獨覺因緣覺若出無佛世 自然悟
X28n0585_p0021c15║   道此即獨覺若出佛世 聞十二 因緣法稟此得道故
X28n0585_p0021c16║   名因緣覺獨覺生無佛世 有小有大若本在學人今
X28n0585_p0021c17║   生佛後七生既滿不受八 生自然成道不名為佛亦
X28n0585_p0021c18║   非羅漢名小辟支迦羅論其道力 不及舍利 弗等大
X28n0585_p0021c19║   羅漢二 者大辟支迦羅二 百劫 中作功 德身得三十
X28n0585_p0021c20║   二 相分或三十一 三十二 十九乃至一 相福力 增長
X28n0585_p0021c21║   智慧利 於總相別 相能知能入 久 修 集定常樂獨處
X28n0585_p0021c22║   故名大辟支迦羅也若就因緣論小大者亦應如是
X28n0585_p0021c23║   分別 此人根利 不須制 果能斷正使又加 侵 習譬如
X28n0585_p0021c24║   身壯直到 所在不中止息故不制 果。
X28n0585_p0022a01║   文句(四)(七)問緣覺出無佛世 云 何 三周得有緣覺答釋
X28n0585_p0022a02║   論云 緣覺獨覺獨覺出無佛世 緣覺願生佛世 華嚴
X28n0585_p0022a03║   云 菩薩下兜 率放光 照之 覺即捨身不覺徙之 大經
X28n0585_p0022a04║   云 彗星中論云 支佛出世 佛法已滅此是獨覺人也
X28n0585_p0022a05║   願生佛世 者先得初 果十四生未滿值佛即成羅漢
X28n0585_p0022a06║   不值佛即成獨覺其既值佛亦不捨壽亦不被移願
X28n0585_p0022a07║   見佛故二 果三果例 然又有部行緣覺在無佛世 師
X28n0585_p0022a08║   徒訓化也此應有二 種佛去世 後無文字眾生根鈍
X28n0585_p0022a09║   故支佛不說法此非部行也部行者能說法也又有
X28n0585_p0022a10║   變化緣覺宜應見者現緣覺身今三周之 座有緣覺
X28n0585_p0022a11║   者其義可解。
X28n0585_p0022a12║   玅樂(四)(廿九)答中引經云 徙之 者問此佛亦有聞法緣
X28n0585_p0022a13║   覺何 不令其聞佛說法如方等般若中二 乘之 人耶
X28n0585_p0022a14║   答未斷惑者可令聞法已斷惑者自謂獨覺以 是應
X28n0585_p0022a15║   知世 無二 佛問緣覺在小住 亦何 妨答元 為法滅無
X28n0585_p0022a16║   師獨悟既有佛興復不稟教去則 不與稟教為妨是
X28n0585_p0022a17║   故不同方等元 是稟教之 人問徙向何 處答向無佛
X28n0585_p0022a18║   興處縱在此界亦是佛教所不及處如有德王興豈
X28n0585_p0022a19║   彗星不沒若爾其得神通豈不知耶答為護物機不
X28n0585_p0022a20║   護緣覺知亦無爽。
X28n0585_p0022a21║   別 行疏(十一 )(十)支佛侵 習為淺處通教正習盡為彼岸。
X28n0585_p0022a22║   別 行疏記(上)(十二 )支佛修 行不立分果深觀緣起久 種
X28n0585_p0022a23║   三多福慧既隆預侵 二 習雖未發真四流動 名得淺
X28n0585_p0022a24║   處頓證極果名到 彼岸通教正盡得淺習盡到 岸。
X28n0585_p0022b01║   　三多謂供 佛事 善友佛所聞法也若同性經列 支
X28n0585_p0022b02║   　佛十地者(集解中引)葢從因行其位 淺深從果則 頓證
X28n0585_p0022b03║   　支佛又仁王經列 獨覺眾經又云 五 百獨覺從佛
X28n0585_p0022b04║   　聞法者便 是緣覺也對聲聞信 行邊說云 獨覺耳
X28n0585_p0022b05║   　玅樂云 支佛是法行人者一 往且對聲聞稟教所
X28n0585_p0022b06║   　以 支佛自思為法然支佛必自證(六 )(廿八 )然四明記
X28n0585_p0022b07║   　文有二 節初 對消疏文二 雖未下文外示義也。
X28n0585_p0022b08║   　　　借別 名通
X28n0585_p0022b09║   玅玄(四)(三十)二 用別 名名者即是取別 教之 名準望通
X28n0585_p0022b10║   教菩薩位 也別 名者即是十信 三十心十地之 名也
X28n0585_p0022b11║   鐵輪位 於通義即是乾慧地伏忍也三十心即望性
X28n0585_p0022b12║   地柔順忍也八 人地見地即是初 懽喜地得無生法
X28n0585_p0022b13║   忍也故大品云 須陀洹若智若斷皆是菩薩無生忍
X28n0585_p0022b14║   也薄地向果向即是離垢地果即是明地也故大品
X28n0585_p0022b15║   云 斯陀含智斷是菩薩無生法忍也離欲地向果向
X28n0585_p0022b16║   即燄地果即難勝地故大品云 阿那含智斷是菩薩
X28n0585_p0022b17║   無生法忍也已辦地向果向是現前 地果是遠行地
X28n0585_p0022b18║   大品云 阿羅漢智斷是菩薩無生法忍辟支佛地即
X28n0585_p0022b19║   是第八 不動 地侵 習氣也大品云 辟支佛地智斷是
X28n0585_p0022b20║   菩薩無生法忍菩薩地即是善慧地十地當知如佛
X28n0585_p0022b21║   地佛地如前 說。
X28n0585_p0022b22║   籤(五 )(廿一 )次簡名別 義通及為菩薩立忍名等具 如止
X28n0585_p0022b23║   觀第六 說。
X28n0585_p0022b24║   
X28n0585_p0022c01║   　玅玄小樹位 二
X28n0585_p0022c02║   　　初 明三乘共十地
X28n0585_p0022c03║   　　二 簡名別 義通二
X28n0585_p0022c04║   　　　初 就三乘共位 中菩薩別 立忍名而義通
X28n0585_p0022c05║   　　　二 用別 教名名別 義通
X28n0585_p0022c06║   止觀(六 )(六 )今言經借別 義顯通耳別 見義長論三地四
X28n0585_p0022c07║   地通見義短不出入 觀然名可借別 義必依通若作
X28n0585_p0022c08║   不出入 觀釋者若言三地者據斷見初 言四地者據
X28n0585_p0022c09║   斷見後皆不出入 觀例 如第十六 心或言是見道或
X28n0585_p0022c10║   言是思道。
X28n0585_p0022c11║   輔行(六 上)(七)今言下略示別 見下略釋然名下判 斷例
X28n0585_p0022c12║   如下引例 此十六 心同是一 位 尚判 兩道何 妨斷見
X28n0585_p0022c13║   二 地不同問當通教中判 斷見位 自分二 地何 須破
X28n0585_p0022c14║   他自立借別 立斷見位 還同通教答祇緣同通故得
X28n0585_p0022c15║   名通通雖二 地斷時仍促 三乘共故雖促 復長是故
X28n0585_p0022c16║   須分三地四地或時借別 別 見更長仍有二 意若約
X28n0585_p0022c17║   理說通至佛地若約教道云 三四地雖二 意各別 見
X28n0585_p0022c18║   義並 長以 別 長故故借教道用判 兩地斷見無爽若
X28n0585_p0022c19║   依通義云 不出觀若依別 義但 云 地地皆能破見以
X28n0585_p0022c20║   此為異以 別 長故故後兩番通用四地皆斷見位 人
X28n0585_p0022c21║   多不見謂通義足何 須借別 此是大師通申經論有
X28n0585_p0022c22║   此判 者屬借別 名名通位 也何 者若定屬通不應地
X28n0585_p0022c23║   前 而立伏位 若定屬別 不應行向屬四善根乃至四
X28n0585_p0022c24║   地共斷見惑亦復如是故立此式示後學者使古今
X28n0585_p0022c25║   異說泠然可見。
X28n0585_p0022c26║   
X28n0585_p0023a01║   　止觀破思假明位 二
X28n0585_p0023a02║   　　二 初 正釋四
X28n0585_p0023a03║   　　　初 藏
X28n0585_p0023a04║   　　　二 通
X28n0585_p0023a05║   　　　三別 名名通家共位 有三
X28n0585_p0023a06║   　　　　初 破立
X28n0585_p0023a07║   　　　　二 先借別 教始終名通
X28n0585_p0023a08║   　　　　次單借別 十地名通十地
X28n0585_p0023a09║   　　　四借別 名名通家菩薩位 　此單約菩薩
X28n0585_p0023a10║   　　二 兼 申別 圓
X28n0585_p0023a11║   止觀(連)言借別 名名通位 者外凡三賢是乾慧地而
X28n0585_p0023a12║   名為十信 內凡四善根是性地而名為十住 十行十
X28n0585_p0023a13║   迴向八 人見地是須陀洹而名為初 歡喜地也薄地
X28n0585_p0023a14║   是斯陀含斯陀含有向有果立向為離垢地立果為
X28n0585_p0023a15║   明地離欲地是阿那含阿那含有向有果立向為炎
X28n0585_p0023a16║   地立果為難勝地已辦地是阿羅漢阿羅漢有向有
X28n0585_p0023a17║   果立向為現前 地立果為遠行地辟支佛位 立為不
X28n0585_p0023a18║   動 地菩薩地立為善慧地或以 菩薩地後心為法雲
X28n0585_p0023a19║   地或以 佛地為法雲地大品云 十地菩薩為如佛得
X28n0585_p0023a20║   作此釋也。
X28n0585_p0023a21║   輔行(連)言借別 下正明借位 先借別 教始終名通通
X28n0585_p0023a22║   教地前 無位 可論故借別 教內外凡位 但 名通教初
X28n0585_p0023a23║   地二 地通教地後亦無復位 故但 以 別 教法雲佛地
X28n0585_p0023a24║   以 名通教九地十地從容不定故有或言大品既云
X28n0585_p0023a25║   十地如佛當如即是別 名名通。
X28n0585_p0023a26║   止觀(連)若借此別 名判 三人通位 者則 初 地斷見惑
X28n0585_p0023a27║   二 地斷欲界一 兩品思三地斷六 品思四地斷七八
X28n0585_p0023a28║   品思五 地斷九品思六 地斷七十一 品思七地斷七
X28n0585_p0023a29║   十二 品思八 地已上侵 習斷無知等例 前 可知(云 云 )
X28n0585_p0023b01║   輔行(六 上)(八 )若借下次單借別 十地名通十地則 彼此
X28n0585_p0023b02║   地前 通為伏惑通雖無位 即未斷惑不入 地故。
X28n0585_p0023b03║   止觀(連)四借別 名名通家菩薩位 者乾慧是外凡性
X28n0585_p0023b04║   地是內凡八 人為初 地十五 心為二 地十六 心為三
X28n0585_p0023b05║   地此三地皆不出觀而斷見惑又四忍為初 地四智
X28n0585_p0023b06║   為二 地四比忍為三地四比智為四地此四地皆不
X28n0585_p0023b07║   出觀而斷見惑(云 云 )薄即五 地斷六 品思離欲即六
X28n0585_p0023b08║   地斷九品思已辦即七地斷色無色思盡支佛即八
X28n0585_p0023b09║   地乃至佛地斷習無知例 前 。
X28n0585_p0023b10║   輔行(連)四別 名名通菩薩位 者此單約菩薩故修 觀
X28n0585_p0023b11║   斷見不定(云 云 )薄即去菩薩斷思位 。
X28n0585_p0023b12║   四教義(三)(十二 )二 簡名別 義通者即為二 意(云 云 )。
X28n0585_p0023b13║   　玅玄明通教位 既自就當教別 立忍名故又用別
X28n0585_p0023b14║   　教名準望通教菩薩位 也止觀正為消通經論傍
X28n0585_p0023b15║   　為破斥古師故三借也故知二 文義意各別 有以
X28n0585_p0023b16║   　玄文用別 教名同乎止觀第三借者葢未深長思
X28n0585_p0023b17║   　耳何 者二 文雖同為菩薩而止觀明菩薩斷惑玄
X28n0585_p0023b18║   　文立菩薩忍名故不可雷同也或問初 別 為菩薩
X28n0585_p0023b19║   　立忍名非借別 者何 故在揀名別 義通科中說曰
X28n0585_p0023b20║   　既別 為菩薩立忍不通二 乘故云 名別 義通非別
X28n0585_p0023b21║   　教之 別 也。
X28n0585_p0023b22║   　　　如佛
X28n0585_p0023b23║   玅玄(四)(三十)菩薩位 者九地十地是則 十地菩薩當知
X28n0585_p0023b24║   為如佛。
X28n0585_p0023c01║   籤(五 )(二 十)三是則 下略釋十地猶受菩薩之 名復名為
X28n0585_p0023c02║   佛地者以 佛地邊有菩薩地名故知始終皆有菩薩
X28n0585_p0023c03║   位 故云 別 為菩薩。
X28n0585_p0023c04║   玄(四)(卅一 )十地當知如佛地。
X28n0585_p0023c05║   玄(二 )(廿五 )有菩薩初 發心即坐道場為如佛。
X28n0585_p0023c06║   籤(三)(二 十)若入 圓教借使住 前 亦得通名坐道場也即
X28n0585_p0023c07║   是相似 觀行為如佛。
X28n0585_p0023c08║   止觀(三)(廿四)十地為如佛。
X28n0585_p0023c09║   輔行(三上)(二 十)言為如佛者此亦二 義若別 為菩薩立忍
X28n0585_p0023c10║   位 者則 第十佛地邊有菩薩位 故云 如佛若被接者
X28n0585_p0023c11║   至此既破一 品無明亦能八 相如彼八 相故云 如佛
X28n0585_p0023c12║   止觀(六 )(六 )大品云 十地菩薩為如佛。
X28n0585_p0023c13║   轉行(六 上)(八 )大品既云 十地如佛當知即是別 名名通。
X28n0585_p0023c14║   　如佛之 文四焉一 就通當教菩薩別 立忍名如佛
X28n0585_p0023c15║   　玄云 是則 十地菩薩當知為如佛是也二 用別 教
X28n0585_p0023c16║   　名名別 義通如佛玄云 十地當知如佛地止觀云
X28n0585_p0023c17║   　大品十地菩薩為如佛是也三被接如佛輔行云
X28n0585_p0023c18║   　如彼佛地同得八 相是也四發心如佛玄云 菩薩
X28n0585_p0023c19║   　初 發心即坐道場為如佛是也然別 立忍名如佛
X28n0585_p0023c20║   　與別 名名通如佛雖涉兩文義則 一 。
X28n0585_p0023c21║   　　　六 種性
X28n0585_p0023c22║   菩薩瓔珞本業經(上賢聖學觀品第三念字函 姚秦竺佛念譯)佛子六 種
X28n0585_p0023c23║   性者所謂習種性性種性道種性聖種性等覺性玅
X28n0585_p0023c24║   覺性(云 云 )。
X28n0585_p0024a01║   菩薩地持經(初 方便 處種性品第一 維字函 北涼曇無讖譯)云 何 為性略說
X28n0585_p0024a02║   有二 種一 者性種性二 者習種性是菩薩六 入 殊勝
X28n0585_p0024a03║   展轉相續無始法爾是名性種性若從先來修 善所
X28n0585_p0024a04║   得是名習種性。
X28n0585_p0024a05║   玅玄(四)(廿三)一 約瓔珞明位 數者經有七位 謂十信 十
X28n0585_p0024a06║   住 十行十迴向十地等覺玅覺地也初 十信 心即是
X28n0585_p0024a07║   外凡亦是別 教乾慧地亦名伏忍位 也十住 即是習
X28n0585_p0024a08║   種性此去盡三十心皆解行位 悉是別 教內凡亦是
X28n0585_p0024a09║   性地亦名柔順忍位 約別 教義推應如燸法也十行
X28n0585_p0024a10║   即是性種性別 教義推應如頂法十迴向道種性別
X28n0585_p0024a11║   教義推應如忍法世 第一 法問今明別 教何 用四善
X28n0585_p0024a12║   根名答別 教十地既對四果今以 方便 擬四善根何
X28n0585_p0024a13║   咎又通教通於通別 真似 兩解作此比決於義分明
X28n0585_p0024a14║   也十地即是聖種性此皆入 別 教四果聖位 悉斷無
X28n0585_p0024a15║   明別 見思惑等覺位 即是等覺性若望菩薩名等覺
X28n0585_p0024a16║   佛若望佛地名金剛 心菩薩亦名無垢地菩薩也妙
X28n0585_p0024a17║   覺地即是玅覺性即是究竟佛菩提果大涅槃之 果
X28n0585_p0024a18║   果也。
X28n0585_p0024a19║   籤(五 )(廿五 )如瓔珞中明六 種性兼 於住 前 信 位 為七瓔
X28n0585_p0024a20║   珞六 位 者十住 習種性十行性種性十向道種性十
X28n0585_p0024a21║   地聖種性等覺性玅覺性應往四教本中尋。
X28n0585_p0024a22║   四念處(三)(二 )若瓔珞明十信 十住 為習種性十行為道
X28n0585_p0024a23║   種性十迴向為性種性十地聖種性等覺性玅覺性
X28n0585_p0024a24║   略則 七位 廣說五 十二 位 也。
X28n0585_p0024b01║   戒疏(上)(八 )性習二 性若據位 分習種在前 性種在後若
X28n0585_p0024b02║   據行論性習同時故前 後不定依體起用先明性種
X28n0585_p0024b03║   後明習種尋用取體先習後性與教證二 道相似 就
X28n0585_p0024b04║   位 以 論教道在前 證道在後據行論之 教證同時前
X28n0585_p0024b05║   後不定依體起用先證後教尋用取體先教後證也。
X28n0585_p0024b06║   【圖】
X28n0585_p0024b07║   
X28n0585_p0024b08║   
X28n0585_p0024b09║   
X28n0585_p0024b10║   
X28n0585_p0024b11║   
X28n0585_p0024b12║   　玅玄四念處四教儀 戒疏並 同唯四教義以 性對
X28n0585_p0024b13║   　住 以 習對行四念處以 道對行以 性對向四教儀
X28n0585_p0024b14║   　以 地等玅俱 名聖種為異耳或問戒疏標六 而釋
X28n0585_p0024b15║   　二 者何 曰性習之 名不可一 槩今試言之 標六 則
X28n0585_p0024b16║   　依瓔珞以 六 位 不出地前 修 習故釋二 乃據地持
X28n0585_p0024b17║   　以 登地證性故是知標六 釋二 一 舉而兩得矣以
X28n0585_p0024b18║   　梵網結華嚴地持正宗之 故宜用彼結攝瓔珞也
X28n0585_p0024b19║   　大師特會兩處之 文而言位 行體用前 後者葢有
X28n0585_p0024b20║   　旨哉鑑堂曰六 種約位 二 種約行性習即修 性之
X28n0585_p0024b21║   　義故有同時也但 別 人了 真如為惑所覆還用隨
X28n0585_p0024b22║   　染覺性別 修 緣了 以 明同時此乃異體同時非圓
X28n0585_p0024b23║   　教同體同時依體起用從性起修 也尋用取體以
X28n0585_p0024b24║   　修 顯性也教證約行亦爾北峰謂期心中道而修
X28n0585_p0024c01║   　次第三觀即從體起用前 證後教義若修 三觀顯
X28n0585_p0024c02║   　中道即尋用取體前 教後證義既云 同時非大異
X28n0585_p0024c03║   　也義例 云 部內唯有一 文說之 者指體相章得失
X28n0585_p0024c04║   　科也以 圓對別 相顯故。
X28n0585_p0024c05║   　　　三種意生身
X28n0585_p0024c06║   大乘入 楞伽 經(第四卷無常品唐實叉難陀譯七卷成文四字函 )佛言大慧
X28n0585_p0024c07║   意成身有三種何 者為三謂入 三昧樂意成身覺法
X28n0585_p0024c08║   自性意成身種類俱 生無作行意成身諸修 行者入
X28n0585_p0024c09║   初 地已漸次證得大慧云 何 入 三昧樂意成身謂三
X28n0585_p0024c10║   四五 地入 於三昧離種種心寂然不動 心海不起轉
X28n0585_p0024c11║   識波浪了 境心現皆無所有是名入 三昧樂意成身
X28n0585_p0024c12║   云 何 覺法意成身謂八 地中了 法如幻皆無有相心
X28n0585_p0024c13║   轉所依住 如幻定及餘三昧能現無量自在神通如
X28n0585_p0024c14║   華開敷速疾如意如幻如夢如影如像 非造所造與
X28n0585_p0024c15║   造相似 一 切色相具 足莊嚴普入 佛剎了 諸法性是
X28n0585_p0024c16║   名覺法自性意成身云 何 種類俱 生無作行意成身
X28n0585_p0024c17║   謂了 達諸佛自證法相是名種類俱 生無作行意成
X28n0585_p0024c18║   身大慧三種身相當勤 觀察。
X28n0585_p0024c19║   楞伽 阿跋多寶經(第三卷宋元 嘉年求那跋陀羅譯四卷成文身字函 )佛告大
X28n0585_p0024c20║   慧有三種意生身云 何 為三所謂三昧樂正受意生
X28n0585_p0024c21║   身覺法自性性意生身種類俱 生無作行意生身修
X28n0585_p0024c22║   行者了 知初 地上增進相得三種身(云 云 )(此下釋義與前
X28n0585_p0024c23║   經同)。
X28n0585_p0024c24║   勝鬘經(宋求那跋陀羅譯位 字函 )有二 種死何 等為二 謂分段死
X28n0585_p0025a01║   不思議變易死分段死者謂虗偽眾生不思議變易
X28n0585_p0025a02║   死者謂阿羅漢辟支佛大力 菩薩意生身也。
X28n0585_p0025a03║   玅玄(五 )(一 )寶性論云 二 乘於無漏界生三種意陰。
X28n0585_p0025a04║   籤(五 )(廿四)言三種意陰者二 乘在彼中三之 一 今通言
X28n0585_p0025a05║   之 故云 三種非謂二 乘盡具 三也言意陰者由意生
X28n0585_p0025a06║   陰名為意陰又作意生陰名為意陰又意即是陰名
X28n0585_p0025a07║   為意陰前 之 兩釋從因得名後之 一 釋從果得名又
X28n0585_p0025a08║   雖名意陰亦可具 五 何 者佛尚具 足常色等五 況復
X28n0585_p0025a09║   因人但 小教中不云 界外更有生處然不了 教尚云
X28n0585_p0025a10║   滅心何 況於色。
X28n0585_p0025a11║   玄(六 )(卅三)九番變易益者此是方便 有餘土人益也前
X28n0585_p0025a12║   八 番中凡有四處或九處謂聲聞緣覺通教菩薩別
X28n0585_p0025a13║   教三十心圓教似 解止破見思未除無明無明潤無
X28n0585_p0025a14║   漏受方便 生(云 云 )勝鬘云 三人生變易土謂大力 羅
X28n0585_p0025a15║   漢辟支佛菩薩等楞伽 云 三種意生身者一 安樂法
X28n0585_p0025a16║   意生身此欲擬二 乘人入 涅槃安樂意也二 三昧意
X28n0585_p0025a17║   生身此擬通教出假化物用神通三昧意也三自性
X28n0585_p0025a18║   意生身此擬別 教修 中道自性意也通言意者安樂
X28n0585_p0025a19║   作空意三昧作假意自性作中意別 圓似 解猶未發
X28n0585_p0025a20║   真皆名作意。
X28n0585_p0025a21║   籤(七)(廿三)前 八 番中四處或九處者四處謂四教中各
X28n0585_p0025a22║   有斷通惑者生於彼界言九處者三藏二 人通教三
X28n0585_p0025a23║   人別 教三人謂住 行向圓教一 人謂淨六 根(云 云 )勝
X28n0585_p0025a24║   鬘當知菩薩義兼 三教楞伽 三人義當四人俱 生彼
X28n0585_p0025b01║   土。
X28n0585_p0025b02║   淨名疏(一 )(八 )一 質一 見謂羅漢支佛三種意生此五 種
X28n0585_p0025b03║   人界內結盡同生有餘所見無異(云 云 )二 有餘土往
X28n0585_p0025b04║   生者三藏二 乘通教三乘別 教十行圓信 後心長別
X28n0585_p0025b05║   三界皆實往生故勝鬘云 變易生死者二 乘及大力
X28n0585_p0025b06║   菩薩三種意生身所不能斷故生有餘受法性身問
X28n0585_p0025b07║   何 等是三種意生身答一 三昧正受意生身恐是通
X28n0585_p0025b08║   教同入 真空寂定之 樂故涅槃云 聲聞定力 多故不
X28n0585_p0025b09║   見佛性二 覺法性意生身恐是別 教菩薩雖證偏 真
X28n0585_p0025b10║   而覺知有中道法性三無作意生身此恐是圓教菩
X28n0585_p0025b11║   薩觀於中道無作四諦圓伏無明皆言意者未發真
X28n0585_p0025b12║   修 猶是作意無明為緣無漏業為因即生彼土受法
X28n0585_p0025b13║   性身問如楞伽 明三種意生悉在十地應生報土那
X28n0585_p0025b14║   云 有餘答曰約別 十地判 三意生即生報土約通十
X28n0585_p0025b15║   地判 正與向解三教菩薩界內惑盡則 同生有餘意
X28n0585_p0025b16║   同。
X28n0585_p0025b17║   埀裕(一 )(廿一 )今文既上云 羅漢支佛下云 三種意生即
X28n0585_p0025b18║   此三種並 指通教菩薩也故知二 乘收乎兩教菩薩
X28n0585_p0025b19║   止在於通共為三乘三藏菩薩既同人天非今所論
X28n0585_p0025b20║   也(云 云 )別 教十行等者荊溪云 準理別 教應云 住 向
X28n0585_p0025b21║   今不云 者住 以 同於藏通五 人十向修 中雖亦同生
X28n0585_p0025b22║   有餘之 土非為正意故取尅體但 云 十行而云 圓信
X28n0585_p0025b23║   復云 後心者七信 已上亦可得生但 是略耳(文)故勝
X28n0585_p0025b24║   下引證(云 云 )荊溪云 釋三意生皆云 恐者尊重聖典
X28n0585_p0025c01║   兼 示無執三種階降經文義含為是何 教三昧正受
X28n0585_p0025c02║   若約通教七地已上或至九地言自性者別 住 同通
X28n0585_p0025c03║   應取十行圓教既云 伏於無明即知七信 智(文云 云 )問
X28n0585_p0025c04║   意者楞伽 意生既在十地合生實報何 故向解勝鬘
X28n0585_p0025c05║   但 指通人及地住 已前 生方便 土耶。
X28n0585_p0025c06║   止觀(三)(廿一 )三種意生身亦是五 種意生身。
X28n0585_p0025c07║   輔行(三下)(十五 )楞伽 大慧問佛何 名意生佛言譬如意去
X28n0585_p0025c08║   速疾無礙名為意生此即從譬故彼生身譬如意去
X28n0585_p0025c09║   彼經兩義而釋通名初 云 如十萬由旬外憶先所見
X28n0585_p0025c10║   念念相續疾至於彼次云 如幻三昧力 憶本願故生
X28n0585_p0025c11║   諸聖中初 云 憶處次云 憶願二 義並 是意憶生故名
X28n0585_p0025c12║   為意生今山門家作意生故名為意生經即云 憶憶
X28n0585_p0025c13║   即作意是故義同次第四卷釋三別 名初 無常品云
X28n0585_p0025c14║   意生三種一 入 三昧(被接類節)今家玄文判 楞伽 意生之
X28n0585_p0025c15║   位 以 劣 而攝於勝故指二 乘等以 攝通別 若對別 位
X28n0585_p0025c16║   未攝證道是故但 從地前 判 位 故知今判 與經意同
X28n0585_p0025c17║   經文未攝別 位 為異言五 種者約開合耳名唯有三
X28n0585_p0025c18║   義開成五 於三昧正受開出三藏二 乘於覺法中開
X28n0585_p0025c19║   出別 教十行若作七種兩教二 乘名開為二 別 教十
X28n0585_p0025c20║   住 義仍同於通教入 空故下文云 凡有多種若論九
X28n0585_p0025c21║   人生方便 土則 取圓教六 根淨位 攝入 三種意生身
X28n0585_p0025c22║   中亦應可解。
X28n0585_p0025c23║   別 行義疏(下)(十一 )五 種意生利 鈍之 別 赴此根性故示
X28n0585_p0025c24║   二 身但 說次第不次第兩種大乘故不須餘身餘法
X28n0585_p0026a01║   化也。
X28n0585_p0026a02║   別 行疏記(下)(十二 )方便 兩應但 說次第不次第二 種大
X28n0585_p0026a03║   乘五 種意生其土稟教雖有利 鈍既皆稟大學佛智
X28n0585_p0026a04║   慧俱 知佛身是大覺性能修 中觀伏無明者見相則
X28n0585_p0026a05║   勝若在二 觀未伏無明見相則 劣 相雖勝劣 祗一 尊
X28n0585_p0026a06║   特故非合身。
X28n0585_p0026a07║   　三種意生葢本楞伽 大師所用者實宋譯荊溪以
X28n0585_p0026a08║   　唐譯會釋之 其揆一 也然只一 三種意生而玅玄
X28n0585_p0026a09║   　對前 三教淨名疏對後三教輔行對通十地及以
X28n0585_p0026a10║   　別 接三文進否不同何 耶曰輔行別 約經文而釋
X28n0585_p0026a11║   　玅玄淨名疏通從文中意義而釋何 者輔行判 三
X28n0585_p0026a12║   　種約菩薩是通當教及別 接人而斟酌經文若云
X28n0585_p0026a13║   　別 圓何 故在八 地普入 佛剎出假利 生若云 通教
X28n0585_p0026a14║   　何 故有無作了 佛別 圓之 名是故引經判 為通教
X28n0585_p0026a15║   　及以 別 接後即自出意云 既云 八 地是覺法自性
X28n0585_p0026a16║   　等乃至云 故知今判 與經意同經文未攝別 位 為
X28n0585_p0026a17║   　異(文)準此則 種類俱 生了 佛證法是別 接通七地
X28n0585_p0026a18║   　屬空八 地屬假正是通教也玅玄以 安樂法入 空
X28n0585_p0026a19║   　是三藏二 三昧意能現神通出假是通教三自性
X28n0585_p0026a20║   　意修 中是別 教此約名義通釋若安樂作空意三
X28n0585_p0026a21║   　昧作假意自性作中意是約觀義通釋故荊溪云
X28n0585_p0026a22║   　玄文並 云 在前 三教者以 通諸教釋義故也淨名
X28n0585_p0026a23║   　疏乃順勝鬘經大力 菩薩彼既約菩薩斷惑生方
X28n0585_p0026a24║   　便 且三藏菩薩不斷則 不生一 往看淨名疏似 指
X28n0585_p0026b01║   　二 乘及大力 菩薩成三人是三種意生而下徵釋
X28n0585_p0026b02║   　文中明判 第二 是別 菩薩第三是圓菩薩準知第
X28n0585_p0026b03║   　一 亦別 指通教菩薩同二 乘入 真空寂定也況玅
X28n0585_p0026b04║   　玄引勝鬘云 三人生變易土謂大力 羅漢辟支佛
X28n0585_p0026b05║   　菩薩等籤云 當知菩薩義兼 三教(文)但 勝鬘中只
X28n0585_p0026b06║   　有三種通名故大師用楞伽 三種別 名釋成之 以
X28n0585_p0026b07║   　楞伽 三種不的判 是何 教故用對後三也或疑據
X28n0585_p0026b08║   　何 而明曰大師明引勝鬘三種後即問云 何 等是
X28n0585_p0026b09║   　三意生乃引楞伽 三名對後釋之 仍自問云 如楞
X28n0585_p0026b10║   　伽 明三種意生悉在十地等是知若非釋勝鬘意
X28n0585_p0026b11║   　生但 用楞伽 意生者何 特提云 如楞伽 耶況又顯
X28n0585_p0026b12║   　云 三教菩薩界內惑盡驗知揀去三藏明矣垂裕
X28n0585_p0026b13║   　既云 向解勝鬘但 指通人及地住 豈非大師判 勝
X28n0585_p0026b14║   　鬘後三菩薩耶名義師云 玄文順教旨也以 作意
X28n0585_p0026b15║   　名從偏 立故淨名亦順教旨以 界外土小未詮故
X28n0585_p0026b16║   　輔行葢順本經故也且二 乘之 人志存斷惑經何
X28n0585_p0026b17║   　得云 意憶生耶曰憶生之 言亦是譬喻況經正對
X28n0585_p0026b18║   　菩薩說之 往收二 乘其義無爽又三四五 地通惑
X28n0585_p0026b19║   　未盡何 得論生曰自二 地來既是破惑入 三昧樂
X28n0585_p0026b20║   　至六 七地必得往生以 後兼 前 故通言耳。
X28n0585_p0026b21║   　　　三藏菩薩斷惑
X28n0585_p0026b22║   玅玄(五 )(十一 )三藏菩薩全 不斷惑(云 云 )若毗曇婆沙中
X28n0585_p0026b23║   明菩薩義龍樹往往破之 謂其失佛方便 是故須破
X28n0585_p0026b24║   申佛方便 是故須立此是龍樹破立意。
X28n0585_p0026c01║   四教義(三)(六 )問曰聲聞經何 意不得論斷結受生答曰
X28n0585_p0026c02║   三藏之 教正化小乘傍化菩薩若說菩薩結盡受生
X28n0585_p0026c03║   二 乘即疑若結盡而得受生者諸聲聞人得羅漢果
X28n0585_p0026c04║   將不更受生耶是故不說菩薩斷結受生也(云 云 )問
X28n0585_p0026c05║   曰智論何 意從始至終一 一 彈破答曰龍樹為欲申
X28n0585_p0026c06║   摩訶衍明菩薩所行之 道以 大破小皆可破也若就
X28n0585_p0026c07║   小乘明三藏宗途羅漢聖人之 所撰集何 容頓乖 僻
X28n0585_p0026c08║   也大論(未撿)復次聲聞人言菩薩不斷結使乃至坐道
X28n0585_p0026c09║   場然後斷者是為大錯。
X28n0585_p0026c10║   止觀(三)(十六 )三藏是方便 之 教但 明二 諦菩薩初 心中
X28n0585_p0026c11║   心緣真伏於四住 令煩惱脂消三阿僧 祇修 六 度行
X28n0585_p0026c12║   使功 德身肥百劫 種相好獲五 神通得法眼照俗 諦
X28n0585_p0026c13║   分別 根性調熟眾生而作佛事 後心坐道場三十四
X28n0585_p0026c14║   心斷見思惑盡。
X28n0585_p0026c15║   輔行(三下)(一 )初 文是俗 從後心下即是真也是故始終
X28n0585_p0026c16║   但 有二 諦(云 云 )見無常空狼令結使脂消而功 德身
X28n0585_p0026c17║   肥。
X28n0585_p0026c18║   別 行玄(下)(三)但 伏惑不斷如無脂肥羊取世 智為般若
X28n0585_p0026c19║   即此意也。
X28n0585_p0026c20║   止觀(六 )(廿四)三藏菩薩雖復出假有漏神通非真起應
X28n0585_p0026c21║   世 智分別 非法眼明雖利 眾生而非成就雖作佛事
X28n0585_p0026c22║   非淨佛土止是少分教化為益甚微。
X28n0585_p0026c23║   輔行(三下)(四)大論云 下地諸惑因時未斷至樹下時乃
X28n0585_p0026c24║   以 九地九品思惑通名一 九故云 三藏菩薩同凡夫
X28n0585_p0027a01║   (云 云 )俱 舍婆沙意云 下八 地惑初 修 禪時先已斷竟
X28n0585_p0027a02║   唯非想地九品見思全 在(云 云 )此與俱 舍不同什公
X28n0585_p0027a03║   翻譯及龍樹意俱 不應誤不同意者今且以 一 意銷
X28n0585_p0027a04║   通令二 論理齊俱 舍取修 禪時已斷惑竟不復更斷
X28n0585_p0027a05║   智論依餘部雖有漏斷未名為斷至菩提樹但 斷非
X28n0585_p0027a06║   想八 地俱 得名為無漏但 是從部得名不同故使二
X28n0585_p0027a07║   論用義不等。
X28n0585_p0027a08║   文句(六 )(廿七)阿含說五 種佛子四果及辟支佛名佛真
X28n0585_p0027a09║   子菩薩不斷結子義未成。
X28n0585_p0027a10║   記(七)(十七)阿含至子義未成者既阿含中亦明不斷結
X28n0585_p0027a11║   惑菩薩而大論斥權非謂全 無論云 迦旃延造者從
X28n0585_p0027a12║   所造論及所計者說豈以 會二 還歸阿含法華準舊
X28n0585_p0027a13║   十二 年前 一 何 可笑。
X28n0585_p0027a14║   　北峰曰此文有三初 既阿含下牒經判 論二 論云
X28n0585_p0027a15║   　下約義釋疑三豈以 下因便 斥謬初 既阿含中佛
X28n0585_p0027a16║   　亦明菩薩不斷惑何 獨迦旃延而大論以 大斥小
X28n0585_p0027a17║   　非謂全 無不斷惑菩薩也非全 無者約實斥則 無
X28n0585_p0027a18║   　約權立則 有權實相對故曰非謂全 無二 既是佛
X28n0585_p0027a19║   　說大論何 云 迦旃延耶釋曰論云 迦旃延造者從
X28n0585_p0027a20║   　所造論及所計者說耳兩箇所字俱 語詞也三古
X28n0585_p0027a21║   　師見經云 汝等所行是菩薩道謂但 開二 乘成菩
X28n0585_p0027a22║   　薩不分大小之 殊如此則 阿含既有菩薩會二 乘
X28n0585_p0027a23║   　為菩薩應還歸阿含耶是則 法華依舊只在十二
X28n0585_p0027a24║   　年前 不亦可笑乎。
X28n0585_p0027b01║   
X28n0585_p0027b02║   讀教記卷第四